为何如此流行 歌曲《东方红》始末

歌曲《东方红》，半个世纪来，已经成为毛泽东的专用赞颂诗。整整五代，十几亿大陆中国人，从出生到离世，无不被这支歌包裹：或被感动、或遭折磨。其实大多数人已经不被感动或者折磨，他们早已在无尽的鸹噪中麻木了。至于外国人，要么对中国歌曲一无所知，如果略知一二，就是它。

一个政党，要取得胜利，离不开政治宣教和鼓动，唱歌是诸般方法中最省钱省力的一种，这是常识。《东方红》旋律无懈可击：完整、优美且极易上口。原因非常简单：它来自民间，经受了时间的反复锤炼。

优美的民间小调变成官方颂歌绝非偶然，概括地说：“延安整风的伟大胜利也”。刘炽，“土共”里边最有才华的作曲家，《东方红》首演指挥，正是这一过程的亲历者。

1937年，他当小演员的红军剧社里有几位老民间艺人，其中一位名方宪章，一直在黄河两岸卖艺，肚子里装了很多山西民歌，其中一首《芝麻油》：


芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不见想死个人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。


这是典型的西北高原民歌，被当地的男男女女不知唱了多少世纪。到了1938年，国共合作抗战，需要鼓动士气，诗人安波走捷径，顺手为它填了新词：

骑白马，挎洋枪，三哥哥吃的是八路军的粮。
有心回家看姑娘，呼儿嗨哟，打日本我顾不上。

主角依旧是三哥哥，只是情长换成了气壮，在当年那样的气氛中，很快流行开来。

后来，我们知道，共产党内召开了一连串生死攸关的会，到了1943年，终于确定了毛泽东至高无上的地位。于是，一名小学教师，迎合政治需要，为这首已经不少并非乡下人都会哼的歌填了新词：

东方红，太阳升，中国出了个毛泽东。
他为人民谋生存，呼儿嗨哟，他是人民大救星。

这叫“紧跟形势”。大陆的文化人都知道这句话的份量：跟对了，跟到了节骨眼儿上，一出小戏、一首鼓动词、一个曲子、一篇小说，够吃一辈子；跟不上或是不肯跟，再大的才华，也只有安于寂寞了。这位教师本应为此而发达的，不料他不会宣传自己，又碰上共产党特别喜欢标榜“劳动人民创造一切”，这回，这“紧跟” 的荣耀就落到了一个名叫李有源的也会唱两句曲儿的“劳模”身上。

撇开这桩版权公案不提，由于得风气之先，在1944年延安那样的气氛之下，大家都唱起来，有人续上大生产的内容，有人续上民主联军的内容。

到了1945年秋，日军投降，毛蒋两个死对头剥开一切伪装，拼个你死我活的时刻终于到来。毛泽东的威望此时更是非同小可。出于大的政治形势的需要，专业的文工团体奉命将这首歌加以完整，成为后人熟悉的三大段，并正式演出。

接下去就是官方的不仅有意而且强大无比的推动：印歌书、灌唱片、编入教材、宣传鼓动。这一推动，到了党已经有权行使政府的一切职能之后，就更加无孔不入。 20年之后，文化大革命期间，这歌已经不是人人会唱、人人爱唱的问题，实在到了没有人不敢不唱的地步。在大型交响乐队的伴奏下，伟大领袖从容地挥巨手的画面已堪称现代造神典范；而“在庄严的《东方红》乐曲声中……”，成了官方套话中用得最频繁的一句。事情做到了这个份上，套用一句伟大领袖自己爱说的话，不可能不“向它的反面转化”了。

目睹这支歌从小曲到神颂的全过程的刘炽后来说：文革中“《东方红》和《国际歌》一起唱，前面是‘他是人民大救星’，后边是‘从来就没有什么救世主’，我心想：这不是矛盾吗? 但那个年代谁敢吭声? ”党改造了民歌——同时也将纯朴健康的人，变成“战胜敌人的武器和工具”。武器和工具是好用，但是，如果一个政党和它的领袖真的“爱人民”，真想“为人民谋幸福”，他就该想想，男女老少、士农工商，整天泡在大标语大口号里“为政治服务”，有什么幸福可言。

到了80年代末，北京还有人在唱《东方红》，只不过将歌词中的句号换成问号，曲式也失去了原有的庄严：

东方红? 太阳升? 中国咋出了个毛泽东?
他为人民谋幸福? 哎哟哟哟，他是人民大救星?

步前辈歌词拓展者的脚步，一批小痞子也：“紧跟形势”，顺手填新词儿，只不过唱的是他们自己的领袖罢了：

西方白，月亮落，中国出了个邓开拓。
他让人们富起来，嗨哟嗨哟，他叫大伙儿各顾各。

唱归唱，政坛人物，特别以个人功业为目标的政客，总难以永恒。无论经过怎样的穷竭心计、金戈铁马，真正活在人们心里的，还是那活泼泼、热辣辣的真情：

芝麻油，白菜心，要吃豆角嘛抽筋筋。
三天不见想死个人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。

罕见老照片:二战期间德军大量散发的色情传单

战争进行到1944年末和1945年初，盟军突破了欧洲防线，德国在各个战线上都在撤退，德国人变得更加绝望。传单变得更加色情，试图减慢盟军的进军速度。德国投放了编码为E的打击盟军士气的传单。据说当时在前线整天呆在战壕里的美军士兵生活很单调，从天上突降而来得传单让这些无所事事的美国兵欣喜若狂，有的士兵为了收集到全套的“佐治亚系列”传单到处乱窜，互相交换。总之，德军这次散发传单的行动凭空为美军增添了很多的战场情趣。

　　1 这是1944年末和1945年初德国散发的传单，编码为982144，其意为美好的傍晚伴随着饮料和轻吻，这样的景色不会出现在这里。以此来唤起敌方士兵对后方的思念。

　　

　　2这张传单描述在前线的死亡，文字是：“英国兵，你的下一次出发”。

　　

　　这张全颜色传单描述镜子前一个英俊男人爱抚一名美丽的金发女郎，而镜子里显示出了扼死她丈夫的讽刺画。

　　

　　这是德军1944年制作的“佐治亚系列”传单的第4张，描述的是头戴美军钢盔的一名裸胸女子，后面是垂死的士兵。这是一张失败的传单，美军士兵不理解传单所要表述的含义。

　　

　　这是德军1944年之作的“佐治亚系列”传单的第一张，描述的是以城市摩天大楼为背景的一名裸胸女子，文字是“百老汇之歌- 你还能再听到吗？”。

　　

　　这对简单画调的传单描述了一位致残的士兵与一个踌躇满志的老板谈话，另一张则是老板整理他的领带，旁边是一位似乎哀伤和沉思的小姐。传单暗示士兵暗淡的前途，以此达到挑拨士兵与后方民众之间关系目的。

　　

　　这是德国第十军制作的传单，传单的正面显示一金发碧眼的女人的肩膀被亲吻，文字是“先生们更喜欢金发碧眼的女人”，传单的背面显示一位拄着拐杖的单腿士兵，文字是“金发碧眼的女人不喜欢跛子”。

　　

　　另一张则是老板整理他的领带，旁边是一位似乎哀伤和沉思的小姐。传单暗示士兵暗淡的前途，以此达到挑拨士兵与后方民众之间关系目的。

　　

　　这是一张向英军散发的反美传单，描述在地板上一对鞋子和椅子旁边的制服。涵义是, 当英国士兵去进行战斗时，在英国的国人却与士兵的妻子或女朋友睡觉。

　　

　　这张传单描述的是微笑着的赤裸英国女孩在穿她的长袜，旁边的美军上士正在整理自己的领带。文字是：“当你远离之时”。传单的背面描述的是战场上一位难看的阵亡英国士兵。

　　

　　这是1944年4月投放在意大利的传单，由德国第14军印制。描述了可爱的的裸胸女孩站在大梳妆镜前，她的美国男朋友披着浴巾。传单底部的文字是：“事实上，这是美国人的快活战争”。

　　

　　这也是代码为“LWP.”的德国传单，描述的是在一起的美国士兵与英国女孩，文字是：“事实上，这是美国人的快活战争”。

　　

　　上面也是散发给英军的反美传单，传单正面描述后方在床上的美军军人与英国女孩寻欢作乐，背面描述的是英军士兵的归宿。

　　

　　最后这张传单描述的是比尔和维维安正在床上，不料维维安的男朋友弗兰克回来了。文字是：“进来一个穿制服的人...”。

　　

　　第二张传单显示比尔与一名女子去野餐，女子的大腿伸展开让他来看。文字是：“比尔难忘的一天”。

　　

　　第一张传单显示一位女子登在梯子上拿书。在她的尼龙袜和裙子高处大腿暴露了少许。比尔坐在书桌前在看她暴露的底部。

　　

　　一个可爱的裸体白肤金发碧眼女人手里拿着一份《时代》周刊，而在镜子里则显示出一个深色头发的犹太妇女，在她的手里《时代》周刊的标题“Times”被扭转成“Semit”（指古犹太人）。这个很有个性的色情传单被当作明信片寄往英国，同时也通过西伯利亚和日本的邮政线路邮寄到还未正式参战的美国，这一色情传单暗示英国人在为犹太人而战。

　　

　　传单正面

　　

　　传单正面

　　

　　传单背面

　　

　　

　　

　　

　　

　　

　　

唐寅被禁的淫词秽图:极其难得的鸳鸯秘谱（组图）

倍可亲(backchina.com)中华民族是一个历史传统悠久、文化遗产丰富的伟大民族。其社会、风俗、生活习惯有着浓厚的东方色彩，与西方各国有着显著的文化差异。长期以来，在传统伦理道德的严格约束下，有关男女两性关系的文学、音乐、绘画等艺术形式，一直只能以极为隐秘的方式创作与流传。尤其是“秘戏图”这一声名狼藉的艺术门类历来负有“宣淫”、“纵欲”之恶名，不仅难登大雅之堂，且屡遭禁毁之甚，尤烈于“淫词小说”。故数百年以降，能流传仅存之物，备极稀罕，非常人所能眼见。

　　《鸳鸯秘谱》即是这样一部极其难得，极为珍贵的画册。

　　《鸳鸯秘谱》又名《风流绝畅图》，共收图一百幅（现存九十六），每图配词一首，约成书于明天启四年（公元1624年），乾隆五十二年（公元1788年）被列入《禁书总目》，自此历朝均严饬查禁，再未开刻，仅以原刻本传世。因持有人多秘藏不宣，故时至今日有幸一睹者极少。此次获准影印出版者，为清大内藏本，于清宫藏书中亦属珍稀善本之列，上有明清收藏大家、观览诸王、皇子及帝后钤印，版本价值极高。

　　

　　

　　《鸳鸯秘谱》属中国古代 性 爱艺术形式“秘戏图”之一种，且为此类图册中之上品。以蓝、紫、朱、黛、黄，再加墨共六色套印。因通帙施以彩墨，其人物肤色、衣履饰物，窗帏器物均套印极佳。红花绿叶，亦栩栩如生。为中国古代套色版画中屈指可数的珍品。为中国版画的研究与继承提供了极富价值的史料。“实为明代套版之精粹，胜《十竹斋》等画谱强半，存唐寅（伯虎）、仇英（实父）之笔意；与清代坊间流布之秽迹不可同日而语。”（高罗佩《秘戏图考》）

　　

　　

　　除对艺术史研究具有特殊意义外，此画谱对社会发展史及文化史均有不同程度的启发。其内容与“淫词小说”、 “房中画”等文学形式均有某种内在关系。其在特定时代的流传，反映着当时的社会习俗，尤其是两性风俗的特点。其男欢女爱、床第之乐的生动描绘，使今人能够真切地体会正统史书所不载的古代中国人在两性观念上、行为上的实际轨迹。从文化史的角度来说，这些图画所提供的，因年代久远而日渐淹没的古代社会生活细节，为有关研究者保留了难能可贵的第一手材料，如日常起居、房屋建筑、器物陈设、装饰风格、服饰饮食等等，是他类绘画作品所无法替代的，具有极高的文物价值。

　　此画谱的发掘、整理与出版，在新中国成立之后的五十余年间尚属首次。无数专家、学者、艺术家、收藏家、文物工作者为之付出了大量心血，因编者水平有限，望广大读者对于画中所反映的某些消极因素，能够持公正的批判态度。令祖国这一份特殊的文化遗产能够得到妥善的保存与爱护，把我国的传统文化事业不断推向前进，使之成为全世界人民的宝贵精神、艺术财富之一，也算是中国人民对于世界文化遗产的一分特别贡献！